Перспективы синтеза экономических теорий денег

Этот этап представляет собой непроявленный потенциальный уровень системы теории денег, которому еще только предстоит развернуться. Доминирующим методом исследования является антро-покосмологический; он должен включать в себя все четыре предшествующих метода. Наука на первоначальных этапах развития, изучая макрокосмос, носила космологический характер. Проходя свое становление, она теряла космологичность. Сегодня наука, проникая в тайны человека (микрокосмоса), вновь приобретает свое космологическое значение. Это становится возможным, поскольку макрокосмос подобен микрокосмосу. Как писал А. Лосев, «то, что имеется в космосе, имеется и в человеке, а то, что есть в человеке, имеется и в космосе. Макрокосмос и микрокосмос — одно и то же»[43].

Такой же концепции придерживался и С. Булгаков. «Всякий живой организм, как тело, как организованная материя, находится в неразрывной связи со всей вселенной в качестве ее части, ибо вселенная есть система сил, взаимно связанных и взаимно проникающих одна другую, и нельзя сдвинуть песчинку, уничтожить хотя один атом без того, чтобы не подвиглась — в той или иной форме и степени — вся вселенная» [44] .

Антропо-космологический метод способен сформулировать «единый закон жизни», поскольку основное внимание начинает уделяться анализу фундаментальной роли человеческого фактора в управленческо-организационных процессах. Общественные науки все больше уделяют внимание изучению условий и принципов человеческой жизни, происходит трансформация направления исследований от абсолютного знания интересов общества к идее ценности человека. Целостное познание индивида есть основная задача антропологии, которая возникла на основе этнографии под влиянием философии и социологии. Как отмечал Г. Зиммель, «рациональному объяснению науки об обществе» должно предшествовать «постижение той множественности, которую индивидуальный человек представляет уже сам по себе и в себе»[45].

На пятом этапе теория денег оперирует научными результатами многих наук, поскольку жизнедеятельность человека может быть объяснена комплексом социальных, гуманитарных и ряда естественных наук. Смена этапов принципиально изменила и подход к изучению человека. Если на начальных этапах развития наука изучала место и роль человека в «системе-мире», то сегодня наука имеет возможность перейти к исследованию феномена «мира системы» в человеке.

Изучение человека в структуре «системы-мира» предполагало наличие различных предметов исследования, т. е. многообразие наук и, соответственно, методов исследования, в то время как изучение структуры «мира-системы» в человеке унифицирует предмет исследования для всех наук — общие принципы человеческого бытия и формы их проявления на различных стадиях жизни общества и различных его социальных групп.

Человечество близко подошло к пониманию себя во всем своем физическом, гендерном, возрастном, культурном, этническом, экономическом, политическом и социальном многообразии. В свою очередь, многообразие феномена человека обусловливает необходимость поиска единого кода, который мог бы непротиворечиво раскрыть это многообразие.

Нахождение данного кода возможно с использованием свойств фрактальности — тождественности. Вселенная фрактальна, и ее часть — социально-экономическая система — тождественна ей. Социально-экономическая система фрактальна, и ее часть — человек — тождественен ей. Человек фрактален, и его часть — мозг — тождественен ему. Изучение законов Вселенной поможет раскрыть законы функционирования мозга, а раскрытия тайн мозга приведет к раскрытию тайн Вселенной. В таком случае психический аспект поведения индивидуума сольется с социальным, наука о мозге сумеет пояснить поведение ума, а наши интеллектуальные и даже эмоциональные программы, записанные в нашем мозгу, станут понятными для ума, и тогда эти два понятия (ум и мозг) сольются в научной теории — теории о Человеке[46].

К настоящему времени еще не сложилось целостной концепции человека, поскольку пока формируется некий единый принцип исследования, применимый для всех наук, образующих систему. В таком случае следует ожидать и создание единой картины мира, в центре которой будет поставлен человек с присущей ему двойственностью, что позволит сформировать более реальную модель социальной действительности, являющейся человеческой в своей основе.

В пределах «чистой» экономики ничего принципиально нового о природе и происхождении денег уже не сказать. Необходим выход за рамки собственно экономического знания и самого экономического мира, чтобы предложить нечто действительно новое. Наступило время перехода от изучения человека в системе денежных отношений к исследованию системы-денег в Человеке.

Можно сформулировать базовый антропо-космологический принцип исследования денег так: все явления, которые созданы человеком или же включены в сферу его жизнедеятельности, должны быть рассмотрены через призму основных качеств человека и во взаимодействии с ними.

Деньги — это совокупность: а) непроявленных потенциальных форм, непроявленной семантики скрытых в едином начале и б) функциональных форм. Иными словами, если мы предполагаем, что деньги — это одновременно познаваемое и непознаваемое явление, а с этим согласны многие ученые, то цель теории денег пятого этапа — сократить эту дистанцию. Уменьшить метафизическую связь между видимым и невидимым, открытым и непознанным становится возможным тогда, когда мы предположим, что чувственное (познанные функциональные формы) есть «отблеск», рефлексия истинного (непроявленных потенциальных форм).

Сокращение дистанции между рациональным знанием и иррациональным предполагает, что человек изучается как многообразное и целостное явление, но в то же самое время двойственное.

Рациональная часть познания: деньги-символ — это закрепленное в уме человека некое представление. Деньги-символ есть продукт нашего сознания, нашего ума. И потому деньги управляемы нами. Иррациональная часть: деньги-символ создаются внутренним миром человека, т. е. его мозгом. Деньги-символ существуют независимо от нас, и потому недоступны во всей своей полноте нашему сознанию. И поэтому деньги управляют нами.

Как доказали нейрофизиологи, обработка информации в коре головного мозга ведется с помощью взаимодействия автоволн: возбуждения и торможения, охватывающих обширные его участки, а не путем активности отдельных нейронов. Если мышление — это волновое движение, то, согласно концепции Л. Шелепина, при анализе поведения биологических и социальных систем (Человек) возможно использование некоторых физических концепций — например, концепции когерентности, т. е. согласованное по фазе волновое движение[47]. Такие подходы могли бы оказаться перспективными не только в трактовке общих принципов устройства и работы нервной системы и мозга и не только в описании процессов формирования общественного мнения (о чем говорит Шелепин), но также и в описании социально-экономических явлений — в частности, таких как деньги.

Деньги — это слово, содержанием которого является число; число, которое находится только в сознании. Исходя из этого можно сказать, что мозг, в первую очередь, не орган логического мышления, а орудие борьбы за существование, оказавшееся более мощным, чем клыки, бивни и когти. В наше время новые знания о способах создания и существования денег — это орудие борьбы. Деньги — это квантовые системы, ведущие себя как стабильные носители социальной информации.